真谛
真實的意義。
明．陳汝元．金蓮記．第三十六齣：「想浮生矇昧，誰辨雄雌，問前生，難解紅蓮真諦。」人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優襌尼國人，應梁武帝的邀請，在大同元年（西元 546年）?到達中國，後在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經，譯有大乘唯識論一卷、攝大乘論三卷、中邊分別論二卷、阿毗達磨俱舍釋論二十二卷等，其中尤以攝大乘論影響最大，是南朝攝論學的依據，也是較有系統的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經家。
佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實。但佛教四派對此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經理智分析後，心識依舊認為它是存在的，是為真諦；二、經部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識宗說，觀察實質的智慧所能覺察的對象，是為真諦；四、中觀宗說，在經驗世界中主客二元對立的狀態已經不存在，在這狀況下，直接現量所覺察的對象，是為真諦，也就是空性。
阿毗達磨俱舍釋論．卷十六：「若破無彼智，由智除餘爾，俗諦如瓶水，異此名真諦。」